Mengenang Ayah Tercinta

Hari ini, 25 Juni 2011, tepat satu tahun ayahanda tercinta H. Yakub bin Abdurachman, kembali berpulang ke Rahmatullah, Tuhan pemilik alam semesta, pengatur hidup dan kehidupan, dan penentu takdir.

Setelah menderita stroke selama 7 bulan, akhirnya beliau pun wafat. Beliau menghembuskan nafas terakhirnya hari Jumat sekira pukul 07:50. Suatu kebahagiaan tersendiri bagi kami, karena meninggal dunia  hari Jumat, merupakan salah satu dari tanda-tanda husnul khotimah. Adik beliau H. Kasim bin Abdurachman juga wafat pada hari Jumat pagi, tepatnya tanggal 24 Desember 1982.

Tak pernah terbayang beliau akan menderita stroke. Lantaran kemampuan yang beliau punya, atas izin Allah Subhanahuwata’ala, terhitung beberapa orang yang stroke kembali sembuh setelah beliau obati dengan cara dipijat dan diberi ramuan obat yang beliau racik sendiri. Satu di antara yang pernah diobati beliau adalah adiknya H Kasim tersebut yang juga sempat mengalami kelumpuhan sebelum akhirnya wafat. 

Di masa kecil saya, di saat itu (sekira tahun ’70-an) berobat secara medis ke mantri kesehatan tidak seberapa lazim dilakukan masyarakat. Kebanyakan masyarakat sering datang ke rumah untuk meminta pertolongan beliau menyembuhkan berbagai penyakit. Alhamdulillah berkat Rahmat Allah Subhanahuwata’ala, penyakit demi penyakit dapat sembuh. Sejak itulah beliau mendapat kepercayaan masyarakat banyak untuk dimintai tolong mengobati, ketimbang pergi ke mantri kesehatan apalagi dokter yang kala itu enggan bertugas di Puskesmas, karena belum ada penerangan listrik.

Padahal, cara beliau mengobati begitu tradisional. Obatnya hanya ramuan dari berbagai tumbuhan (umbi-umbian, daun-daunan, cambium kulit kayu, dan air atau getah hasil deresan pada pohon tertentu). Cara pengobatan seperti ini yang sekarang dikenal sebagai pengobatan alternatif.

Cara beliau mendiagnosa penyakit pun, cukup dengan ujung tiga jari telunjuk, tengah, dan manis, ditempelkan pada perut dekat bagian ulu hati. Namun dibacakan doa terlebih dahulu lalu ditiupkan ke ujung jemari itu. Dan, apakah itu sekadar panas dalam, tipus (panas kulik, istilah bahasa Ranau), atau liver (bakhah, kalau menurut istilah Ranau), atau penyakit lainnya dapat beliau simpulkan.

Pernah Abang saya diopname di RS Panti Rapih Yogya. Beliau datang, dan setelah beliau ketahui itu tipus, beliau menghendaki agar Abang saya dibawa pulang dari RS, dokter di situ pada bingung.

“Kan belum sembuh, Pak!,” kata dokter.

“Saya tanggung jawab,” jawab beliau.

Memang, beliau sudah hapal betul riwayat sakit yang biasa diderita anak-anaknya. Sehingga sebelum berangkat ke Yogya, beliau sudah persiapkan bahan-bahan obat tipus, sehingga sampai di Yogya tinggal meracik dan setelah itu obat diberikan kepada abang saya, suhu badan yang tadinya panas tinggi, langsung turun dan seketika sembuh.

Pernah pula saat beliau yang merasakan demam, pergilah beliau ke rumah Pak Arsyad (sering dipanggil Pak Resad), seorang mantri langganan beliau. Setelah ritual diagnose dan diinjeksi serta diberikan obat-obatan yang harus diminum, beliau bertanya kepada Pak Resad, “apa penyakit saya, Pak?” Pak Resad pun menjawab : “malaria” seraya menyarankan agar dua hari lagi kembali.

Sepulang dari rumah Pak Resad, beliau langsung mengambil daun Capa lalu merebusnya dan meminum air rebusan itu, kontan sembuh. Begitu kembali ke rumah Pak Resad (dua hari kemudian) sesuai saran. Pak Resad mendiagnosa, ternyata sudah tidak ada lagi penyakit itu.

“Sudah sembuh kamu, Kub,” kata Pak Resad.

“Kan Bapak bilang penyakitnya malaria, ya sudah saya ambilkan daun Capa saya rebus dan minum airnya,” jawab beliau.

“Ah, besok-besok nggak mau lagi saya ngasih tahu penyakitnya,” jawab Pak Resad.

Tapi dialog antarkeduanya, sebenarnya dilakukan dengan menggunakan bahasa Palembang, karena bahasa inilah yang biasa dipakai dalam bertutur masyarakat bila berlainan suku (Pak Resad adalah perantau Minang) selain tentunya bahasa Ranau yang sehari-hari dipakai.
Begitulah beberapa cerita tentang bagaimana beliau bisa menyiasati untuk menyembuhkan penyakit secara cepat, ketimbang berlama-lama opname di RS seperti kasus abang saya di atas.       

Sejarah bagaimana beliau mendapat ilmu pengobatan ini, adalah hasil berguru pada bujangan (orang yang ikut bekerja pada beliau saat berkebun tembakau), yang menurut cerita beliau bernama San, entah nama lengkapnya siapa tak jelas.  Yaitu orang jawa yang merantau ke sumatera dan kebertulan ikut ayah sejak sebelum tahun '60-an. Tapi setelah terjadinya peristiwa G-30 S/PKI tahun '65 mamang (demikian biasa dipanggil) San ditangkap karena beliau sempat ikut-ikutan aktivis 'Kaum Tani' binaan PKI, akhirnya mamang San dipenjara dan dengan sendirinya berpisah dengan Ayah. Padahal ayah berkali-kali mengingatkan agar mamang San jangan ikut-ikutan kegiatan tersebut.
Tentang berkebun tembakau, ayah adalah orang yang sangat piawai, karena sejak bujang beliau ikut kakek saya merambah hutan di lereng bebukitan semacam Air Ringkeh, Tawan, Pintaan, Pematang, Atar Panjang, Telanani, dan lain-lain.

Di saat belum sekolah pun masa kecil saya begitu akrab dengan getah tembakau. Dan saat itu tembakau Ranau begitu populer bahkan bisa mengalahkan tembakau Deli. Dan pernah menolak permintaan dari bursa lelang tembakau Bremen Jerman, karena tidak bisa memenuhi kuota sebab usaha perkebunan tembakau di Ranau hanya perkebunan berskala kecil, bukan diusahakan secara besar-besaran.

Karena kebiasaan ayah yang sering naik-turun gunung dan senantiasa bekerja mengayun alat-alat pertanian, dan menunggang sepeda baik ke sawah maupun ke kebun, membuat beliau senantiasa gagah perkasa sehingga usianya mencapai 86 atau 89 tahun. Tidak pernah diketahui secara pasti usia beliau ini. Bila merunut cerita beliau, pada saat terjadi gempa bumi tahun 1933 beliau berusia 9 tahun, berarti beliau lahir sekitar tahun 1924, maka saat meninggal beliau berusia 86 tahun. Tapi, Menurut Pakcik Ismail bin Abdurachman (adik beliau), usia Ayah adalah 89 tahun. Yang mana yang benar, wallahu ‘alam.

Firasat Senin Pagi dan Isyarat Pak Tukiyo
Saya bersama Abang kembali pulang untuk menengok beliau pada Jumat 11 Juni 2010 karena pada Minggu 13 Juni adalah hari pernikahan nakanda Lediartina. Faktor tugas yang tak bisa ditinggal lama, maka Senin pagi 14 Juni seusai memandikan beliau lalu saya sarapan karena akan kembali ke Bandarlampung, Saat saya berpamitan beliau tak menjawab tapi tatapan beliau begitu tajam menikam. Dalam hati saya bergelayut tanya, kok tatapan Ayah seperti ini. Begitu lekat seakan tak mau dilepaskannya. Dan saya pun mencoba membaca bahwa itu tatapan beliau terakhir buat saya.
Benar saja, tepat sebelas hari saya tinggalkan, akhirnya beliau berpulang. Sementara abang memang sengaja tinggal karena akan membawa beliau berobat ke ahli pengobatan alternafif yaitu Pak Tukiyo di Way Kanan, Lampung Timur. Ayah dibawa hari Selasa 15 Juni. Seusai diobati, Pak Tukiyo berpesan kepada Abang dan kerabat lainnya yang mengantar agar Ayah dibawa kembali ke Way Kanan pada Jumat 25 Juni. 
"Antarkan lagi nanti Jumat 25 Juni, jangan lebih dari sepuluh hari," kata Pak Tukiyo.
Bisa jadi lantaran ilmunya yang mumpuni, Pak Tukiyo sudah bisa "membaca" bahwa Ayah sudah dekat dengan ajalnya. Nyatanya benar saja pas sepuluh hari dari tanggal itu, pas pula hari dan tanggal yang dikatakannya yaitu Jumat 25 Juni 2010, ayah berpulang ke Rahmatullah. Dan tepat pula Ayah memang diantarkan, tapi bukan ke Way Kanan, melainkan ke tempat peristirahatannya yang terakhir. Begitulah tanda-tanda kebesaran Allah Subhanahuwata'ala, diberikan-Nya kepada kita kemampuan untuk membaca isyarat.  

Tiga Ciri Orang Ikhlas...

Jika ANDA merasakan kekeringan ruhiyah, kegersangan ukhuwah, kekerasan hati, hasad, perselisihan, friksi, dan perbedaan pendapat yang mengarah ke permusuhan, berarti ada masalah besar dalam tubuh ANDA. Dan itu tidak boleh dibiarkan. Butuh solusi tepat dan segera.

Jika merujuk kepada Al-Qur’an dan Sunnah, kita akan menemukan pangkal masalahnya, yaitu hati yang rusak karena kecenderungan pada syahwat. “Sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada.” (Al-Hajj: 46). Rasulullah saw. bersabda, “Ingatlah bahwa dalam tubuh ada segumpal daging, jika baik maka seluruh tubuhnya baik; dan jika buruk maka seluruhnya buruk. Ingatlah bahwa segumpul daging itu adalah hati.” (Muttafaqun ‘alaihi). Imam Al-Ghazali pernah ditanya, “Apa mungkin para ulama (para dai) saling berselisih?” Ia menjawab,” Mereka akan berselisih jika masuk pada kepentingan dunia.”

Karena itu, pengobatan hati harus lebih diprioritaskan dari pengobatan fisik. Hati adalah pangkal segala kebaikan dan keburukan. Dan obat hati yang paling mujarab hanya ada dalam satu kata ini: ikhlas.

Kedudukan Ikhlas

Ikhlas adalah buah dan intisari dari iman. Seorang tidak dianggap beragama dengan benar jika tidak ikhlas. Katakanlah: “Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.” (Al-An’am: 162). Surat Al-Bayyinah ayat 5 menyatakan, “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus.” Rasulullah saw. bersabda, “Ikhlaslah dalam beragama; cukup bagimu amal yang sedikit.”

Tatkala Jibril bertanya tentang ihsan, Rasul saw. berkata, “Engkau beribadah kepada Allah seolah engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Allah melihatmu.” Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak menerima amal kecuali dilakukan dengan ikhlas dan mengharap ridha-Nya.”

Fudhail bin Iyadh memahami kata ihsan dalam firman Allah surat Al-Mulk ayat 2 yang berbunyi, “Liyabluwakum ayyukum ahsanu ‘amala, untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya” dengan makna akhlasahu (yang paling ikhlas) dan ashwabahu (yang paling benar). Katanya, “Sesungguhnya jika amal dilakukan dengan ikhlas tetapi tidak benar, maka tidak diterima. Dan jika amal itu benar tetapi tidak ikhlas, juga tidak diterima. Sehingga, amal itu harus ikhlas dan benar. Ikhlas jika dilakukan karena Allah Azza wa Jalla dan benar jika dilakukan sesuai sunnah.” Pendapat Fudhail ini disandarkan pada firman Allah swt. di surat Al-Kahfi ayat 110.

Imam Syafi’i pernah memberi nasihat kepada seorang temannya, “Wahai Abu Musa, jika engkau berijtihad dengan sebenar-benar kesungguhan untuk membuat seluruh manusia ridha (suka), maka itu tidak akan terjadi. Jika demikian, maka ikhlaskan amalmu dan niatmu karena Allah Azza wa Jalla.”

Karena itu tak heran jika Ibnul Qoyyim memberi perumpamaan seperti ini, “Amal tanpa keikhlasan seperti musafir yang mengisi kantong dengan kerikil pasir. Memberatkannya tapi tidak bermanfaat.” Dalam kesempatan lain beliau berkata, “Jika ilmu bermanfaat tanpa amal, maka tidak mungkin Allah mencela para pendeta ahli Kitab. Jika ilmu bermanfaat tanpa keikhlasan, maka tidak mungkin Allah mencela orang-orang munafik.”

Makna Ikhlas

Secara bahasa, ikhlas bermakna bersih dari kotoran dan menjadikan sesuatu bersih tidak kotor. Maka orang yang ikhlas adalah orang yang menjadikan agamanya murni hanya untuk Allah saja dengan menyembah-Nya dan tidak menyekutukan dengan yang lain dan tidak riya dalam beramal.

Sedangkan secara istilah, ikhlas berarti niat mengharap ridha Allah saja dalam beramal tanpa menyekutukan-Nya dengan yang lain. Memurnikan niatnya dari kotoran yang merusak.

Seseorang yang ikhlas ibarat orang yang sedang membersihkan beras (nampi beras) dari kerikil-kerikil dan batu-batu kecil di sekitar beras. Maka, beras yang dimasak menjadi nikmat dimakan. Tetapi jika beras itu masih kotor, ketika nasi dikunyah akan tergigit kerikil dan batu kecil. Demikianlah keikhlasan, menyebabkan beramal menjadi nikmat, tidak membuat lelah, dan segala pengorbanan tidak terasa berat. Sebaliknya, amal yang dilakukan dengan riya akan menyebabkan amal tidak nikmat. Pelakunya akan mudah menyerah dan selalu kecewa.

Karena itu, bagi seorang dai makna ikhlas adalah ketika ia mengarahkan seluruh perkataan, perbuatan, dan jihadnya hanya untuk Allah, mengharap ridha-Nya, dan kebaikan pahala-Nya tanpa melihat pada kekayaan dunia, tampilan, kedudukan, sebutan, kemajuan atau kemunduran. Dengan demikian si dai menjadi tentara fikrah dan akidah, bukan tentara dunia dan kepentingan. Katakanlah: “Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagiNya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku.” Dai yang berkarakter seperti itulah yang punya semboyan ‘Allahu Ghayaatunaa‘, Allah tujuan kami, dalam segala aktivitas mengisi hidupnya.

Buruknya Riya

Makna riya adalah seorang muslim memperlihatkan amalnya pada manusia dengan harapan mendapat posisi, kedudukan, pujian, dan segala bentuk keduniaan lainnya. Riya merupakan sifat atau ciri khas orang-orang munafik. Disebutkan dalam surat An-Nisaa ayat 142, “Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat itu) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.”

Riya juga merupakan salah satu cabang dari kemusyrikan. Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya yang paling aku takuti pada kalian adalah syirik kecil.” Sahabat bertanya, “Apa itu syirik kecil, wahai Rasulullah?” Rasulullah saw. menjawab, “Riya. Allah berkata di hari kiamat ketika membalas amal-amal hamba-Nya, ‘Pergilah pada yang kamu berbuat riya di dunia dan perhatikanlah, apakah kamu mendapatkan balasannya?’” (HR Ahmad).

Dan orang yang berbuat riya pasti mendapat hukuman dari Allah swt. Orang-orang yang telah melakukan amal-amal terbaik, apakah itu mujahid, ustadz, dan orang yang senantiasa berinfak, semuanya diseret ke neraka karena amal mereka tidak ikhlas kepada Allah. Kata Rasulullah saw., “Siapa yang menuntut ilmu, dan tidak menuntutnya kecuali untuk mendapatkan perhiasan dunia, maka ia tidak akan mendapatkan wangi-wangi surga di hari akhir.” (HR Abu Dawud)

Ciri Orang yang Ikhlas

Orang-orang yang ikhlas memiliki ciri yang bisa dilihat, di antaranya:

1. Senantiasa beramal dan bersungguh-sungguh dalam beramal, baik dalam keadaan sendiri atau bersama orang banyak, baik ada pujian ataupun celaan. Ali bin Abi Thalib r.a. berkata, “Orang yang riya memiliki beberapa ciri; malas jika sendirian dan rajin jika di hadapan banyak orang. Semakin bergairah dalam beramal jika dipuji dan semakin berkurang jika dicela.”

Perjalanan waktulah yang akan menentukan seorang itu ikhlas atau tidak dalam beramal. Dengan melalui berbagai macam ujian dan cobaan, baik yang suka maupun duka, seorang akan terlihat kualitas keikhlasannya dalam beribadah, berdakwah, dan berjihad.

Al-Qur’an telah menjelaskan sifat orang-orang beriman yang ikhlas dan sifat orang-orang munafik, membuka kedok dan kebusukan orang-orang munafik dengan berbagai macam cirinya. Di antaranya disebutkan dalam surat At-Taubah ayat 44-45, “Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, tidak akan meminta izin kepadamu untuk (tidak ikut) berjihad dengan harta dan diri mereka. Dan Allah mengetahui orang-orang yang bertakwa. Sesungguhnya yang akan meminta izin kepadamu, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhir, dan hati mereka ragu-ragu, karena itu mereka selalu bimbang dalam keragu-raguannya.”

2. Terjaga dari segala yang diharamkan Allah, baik dalam keadaan bersama manusia atau jauh dari mereka. Disebutkan dalam hadits, “Aku beritahukan bahwa ada suatu kaum dari umatku datang di hari kiamat dengan kebaikan seperti Gunung Tihamah yang putih, tetapi Allah menjadikannya seperti debu-debu yang beterbangan. Mereka adalah saudara-saudara kamu, dan kulitnya sama dengan kamu, melakukan ibadah malam seperti kamu. Tetapi mereka adalah kaum yang jika sendiri melanggar yang diharamkan Allah.” (HR Ibnu Majah)

Tujuan yang hendak dicapai orang yang ikhlas adalah ridha Allah, bukan ridha manusia. Sehingga, mereka senantiasa memperbaiki diri dan terus beramal, baik dalam kondisi sendiri atau ramai, dilihat orang atau tidak, mendapat pujian atau celaan. Karena mereka yakin Allah Maha melihat setiap amal baik dan buruk sekecil apapun.

3. Dalam dakwah, akan terlihat bahwa seorang dai yang ikhlas akan merasa senang jika kebaikan terealisasi di tangan saudaranya sesama dai, sebagaimana dia juga merasa senang jika terlaksana oleh tangannya.

Para dai yang ikhlas akan menyadari kelemahan dan kekurangannya. Oleh karena itu mereka senantiasa membangun amal jama’i dalam dakwahnya. Senantiasa menghidupkan syuro dan mengokohkan perangkat dan sistem dakwah. Berdakwah untuk kemuliaan Islam dan umat Islam, bukan untuk meraih popularitas dan membesarkan diri atau lembaganya semata.

sumber: dakwatuna.com

Menundukkan Hati

Melintasi batas antara kebutuhan dan keinginan acapkali membuat perasaan seperti didera dahaga tak kunjung pupus. Ini karena sandaran hanya pada nafsu semata sedang akal dibuat banal. Kebutuhan dan keinginan yang kemunculannya dan kelenyapannya sukar untuk diketahui. Tak mudah dibedakan, seperti halnya usaha memisahkan gema dan suara.

Tapi bila usaha untuk mengasah hati agar senantiasa tunduk pada nafsu terus diupayakan, maka tiap kali muncul gelegak untuk memenuhi apa yang dibutuhkan dan apa yang diinginkan, hati harus mau berkompromi dengan akal. Dan tentu saja akal di sini harus akal sehat, bukan akal yang nakal apalagi akal-akalan.

Menyaksikan apa yang terjadi di negeri yang katanya gemah ripah loh jinawi, tapi kenyataannya negeri yang bubrah ini. Sebagian orang berusaha mati-matian menjaga nama baik (diri pribadi) dan negara yang dicintainya. Tapi, sebagian yang lain berbuat sesuka hati.

Di lorong-lorong sempit dan kumuh, di pasar-pasar yang becek dan amis, orang kecil (wong cilik) memulai hari dengan hati yang bersih dengan harapan meraih rezeki yang bersih pula. Di rumah-rumah mewah orang besar (wong gede) bangun dari tempat tidur yang nyaman di kamar yang berpendingin udara, memulai hari dengan hati yang gelisah dengan harapan jangan sampai salah. Ya, setiap kesalahan yang diperbuat akan berdampak besar. Salah perhitungan usaha rugi, salah mengambil keputusan transaksi hangus, salah dalam bernegosiasi kesepakatan tak tercapai. Alhasil, serba salah serba susah. Akhirnya, agar tak rugi, agar tak kalah, semua strategi dijadikan jurus pamungkas tak peduli culas yang penting dapat mengelabui lawan.

Begitulah kalau hati mati dan akal banal. Akhirnya apa yang terjadi? Para pejabat yang “hilang akal” berbuat sesuka hati dalam memanfaatkan wewenang senyampang berkuasa, korupsi untuk memperkaya diri. Para pensiunan pejabat satu persatu diciduki setelah hasil investigasi menyatakan dirinya sebagai koruptor.  

Lisan melafalkan syahadat untuk bersaksi mengakui Ilahi Robbi dan Muhammad Rasul-Nya yang patut diimani. “Aku bersaksi Tiada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi Nabi Muhammad adalah utusan Allah”. Tapi, hanya sebatas itu. Tak pernah memahami bahwasanya Allah Maha Mengetahui (Yaa ’Aliim), Maha Melihat (Yaa Bashiir), Maha Menyaksikan (Yaa Syahiid).

Syahadat itu, bila dicerna lebih dalam, maka dapat diumpamakan bagai gelas, isinya, dan gelas yang isinya penuh. Bilamana gelas bening, isinya akan tampak bening sedang gelasnya tidak kelihatan. Begitu pula hati seorang mukmin yang merupakan tempat kediaman Tuhan, akan memperlihatkan kehadiran-Nya bilamana hati itu bersih, tulus dan jujur.

Bila memahami hal di atas, maka dalam melakukan apapun seseorang yang telah mengikrarkan syahadat (baca: telah beriman) senantiasa sadar bahwa dia selalu diawasi Tuhan Allah. Dengan demikian selalu mawas diri dan hati-hati dalam bertindak, bertutur kata, dalam artian berperilaku baik. Tak lalai menjalankan perintah agama. “Qalb al-mukmin bait Allah” (Hati seorang mukmin adalah tempat kediaman Allah).

Antara kebutuhan dan keinginan terselip celah begitu sempit. Sehingga acapkali kebutuhan dan keinginan bertukar tempat begitu rupa. Yang tadinya adalah hal yang betul-betul dibutuhkan tapi tak ada keinginan untuk dipenuhi. Sebaliknya, hal yang tadinya sebatas keinginan (angan-angan) tapi malah diupayakan (dengan cara apapun) memenuhinya. Keadaan ini akhirnya melahirkan perilaku konsumtif. Tadinya hanya sekadar berniat “cuci mata” atau window shopping, tapi karena keblinger dan ngiler akhirnya membeli sesuatu yang tak begitu perlu. Dan, malah melupakan sesuatu yang seharusnya dibeli.

Begitulah, kalau diperbudak nafsu. Apa yang diharap tak dapat, apa yang tak disuka malah mendekat. Yang diimpi tak tergapai, apa yang diraih malah tak sesuai. Maka dari itu agar tak tergelincir kita perlu penyangga hati, agar hati tak tunduk di bawah kendali nafsu. Maha Besar Allah yang memiliki sifat melindungi (Yaa Waliyyu), memberi petunjuk (Yaa Haadii). Mohonlah perlindungan dan petunjuk dari-Nya agar hati dan pikiran terjaga pada kebaikan.

Penyangga Hati

berat memang, apa yang kau harap tak dapat

apa yang tak kau suka, mendekat

yang kau impi tak tergapai, yang kau raih tak sesuai

aneh memang, apa kehendak tak nampak

apa dipinta tak terbalas

apa sapa tak terjawab

dalam renungan itu keras kau pikirkan

misteri yang tersembunyi dalam kehendak-Nya

sesuatu yang kau maknai bermanfaat

yang kau rasa nikmat, yang kau anggap benar,

yang kau yakini berarti, yang kau harap sekali

sekali-kali tak akan diberikan-Nya

bila menurut-Nya kau tak bisa dipercaya

tak sepenuhnya mampu memegang amanah

tak peduli untuk membagi, tak bisa menjaga

tak tawakal dicoba, tak ikhlas membalas

dan masih kerap dirundung ketakacuhan

meski sekedar menatap membagi muka

pada setiap orang yang kau jumpa

ada sapa, ada salam, ada senyum membuka

dan penyangga hati yang ditegakkan

akan ada curah kemaslahatan

akan ada keselamatan

dalam jalinan kerukunan

semua tergantung kau yang menegakkannya

kau yang menjaga keselarasan itu

terpulang pada hati yang kau sangga

tidak bisa berharap banyak pada mereka

untuk menjadi apa yang kau inginkan

jalan tengah yang menyelamatkan

menjadilah yang dapat memahami bukan dipahami

menjadilah yang dapat mencintai bukan dicintai

menjadilah yang dapat memberi bukan diberi

menjadilah yang dapat mengasihani bukan dikasihani

menjadilah yang dapat menyantuni bukan disantuni

menjadilah yang dapat bersedekah bukan minta sedekah

Bandarlampung, 28 Agustus 2008   

    

Rasa…

Tuhan menciptakan akal untuk memikirkan

Maka renungkanlah ke-Mahaagungan-Nya

Tuhan menciptakan hati untuk meresapi

Maka rasakanlah ke-Mahakasihan-Nya

Tuhan menciptakan rasa untuk mencintai

Maka hanya dengan memberi leluasa menikmati

Tuhan menciptakan kebaikan untuk gembira

Maka jangan lukai hati sehingga timbul kesedihan

Tuhan menciptakan pegangan untuk kebersamaan

Maka janganlah kebencian menjadikan tercerai-berai

Saling mengikat, saling berpegang, jadinya tak rapuh

Saling menjaga, saling mengayomi, jadinya tenteram

Saling mengingatkan, saling memelihara keutuhan

Menyatupadukan, memadupadankan, menyelamatkan

Rasa itulah yang merekatkan, membawa hikmat

      

Maha Agung Tuhan membimbing pikiran pada kebaikan

Mintalah Dia tak akan membelokkan pada keburukan

Dianugerahkan-Nya cahaya untuk menerangi penglihatan

Agar panca indera menangkap ha-hal yang benar

Kebatilan hanya akan tampak bila penglihatan ketlingsut

Melihat dengan tidak benar karena silau pada keduniawian

Kagum pada keindahan dan kenikmatan semu

Maha Agung Tuhan menjaga hati dan pikiran pada kebaikan

Mintalah Dia jangan sampai menjadikan diri lupa ingatan

Dianugerahkan-Nya rasa takut untuk rambu-rambu bagi hati

Agar tak mabuk kemewahan lalu terjerumus pada kenistaan

Siuman setelah mengerti ternyata semua hanya tipuan dunia

Bandarlampung, 15 November 2010